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《西方文明之初：古希臘城邦》



希臘城邦總是給人浪漫又神祕的印象，希臘神話故事也總是給人綺麗的幻想，

那麼古代希臘城邦的真實面貌會是如何呢？

希臘是西方文明的大搖籃，我們所熟知的奧林匹克運動會、藝術、戲劇、西方哲學等都源自於古老的希臘文化。這個歷史悠久的國度，從無到有，是如何建立起屬於自己的一座座城邦？中間幾經戰爭、分裂、建立與毀滅，逐漸開啟這文明大國。

城邦的特色是小國寡民，各自獨立自治，希臘最多有一千多個城邦，邦與邦之間多是平等的鄰邦關係，而城邦的重要任務是保衛國家的獨立和內部安全，以斯巴達和雅典為代表的希臘城邦，在西元前八世紀建立，從經濟發達各行業逐漸興起繁榮，人人安居樂業，到西元前四世紀起由於公民中貧富差距變大，公民權與土地的關係日趨鬆弛，公民集體內部矛盾增加，公民兵制開始瓦解而逐漸衰落。在這幾世紀間，古代希臘城邦在這條歷史長河中扮演了珍貴且不可或缺的角色。

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  作者介紹

  
  
  
  
  劉增泉
  
  學歷：法國巴黎大學(Sorbonne) 羅馬史博士、法國國家高等社會科學院文化史博士
  
  現職：淡江大學歷史系副教授
  
  專書：《古代中國與羅馬之關係》、《古代羅馬人旅行世界》、《美索不達米亞-文明的起源》
  
  翻譯：《簡明西洋中古史》、《拜占庭帝國與東正教世界》、《中歐西歐的羅馬行者》、《中歐西歐的羅馬行者與社會宗教》、《亙古未解世紀之謎》、《文藝復興藝術觀》、《歷史從蘇美人開始》、《簡明西洋上古史》、《羅馬與中世紀》、《歐洲文化史》、《帝俄與俄羅斯》、《簡明西洋近代史》、《中國與古羅馬東部地區的歷史淵源》
  
  編著：《西洋中古史》、《西洋上古史》、《世界現代史》、《希臘史：歐洲文明的起源》、《希臘文化史》、《羅馬文化史》、《西洋文化史》、《法國史》
  
  作者相關著作：《
  
  
  
  
  
  
  西方文明之初：古希臘城邦－目錄導覽說明
  
  

  
  
  
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    第一章、黑暗時代之後的希臘
    
    地理、氣候和希臘人的來源
    
    古代大陸希臘和政治制度
    
    東方的影響與泛希臘主義
    
    第二章、伯羅奔尼撒早期的僭主政治
    
    僭主及立法者
    
    科林斯僭主政治
    
    伯羅奔尼撒其他的僭主政治
    
    第三章、早期的斯巴達歷史
    
    斯巴達人
    
    社會制度
    
    西元前六世紀斯巴達的外交政策
    
    第四章、雅典城邦
    
    文學史料來源
    
    阿提卡地區的統一
    
    西元前七世紀雅典的危機
    
    第五章、梭倫和庇西特拉圖的崛起
    
    債務減免令與政治措施
    
    世襲貴族和四百人會議
    
    梭倫的改革
    
    第六章 庇西特拉圖和克里斯提尼的改革
    
    庇西特拉圖的對內政策
    
    庇西特拉圖的對外政策
    
    克里斯提的尼改革
    
    第七章、波斯帝國
    
    波斯和希臘的緊張關係
    
    大流士的遠征希臘
    
    馬拉松戰役
    
    第八章、希臘同盟
    
    斯巴達的政策
    
    泛希臘聯盟購屋房貸
    
    溫泉關戰役與薩拉米斯海戰
    
    第九章、雅典帝國主義
    
    民主改革
    
    雅典和鄰邦的衝突
    
    伯利克里斯的外交政策
    
    第十章、十五年的和平
    
    雅典的霸權
    
    雅典和斯巴達的競爭
    
    伯利克里斯和雅典民主制度的發展
    
    第十一章、伯羅奔尼撒戰爭初期階段
    
    阿希達穆斯戰爭
    
    雅典的勝利
    
    雅典的失敗和尼西阿斯和平
    
    第十二章、伯羅奔尼撒戰爭第二階段
    
    動盪與和平
    
    西西里遠征
    
    波斯參戰與寡頭派在雅典
    
    第十三章、斯巴達的霸權
    
    斯巴達制度的問題
    
    斯巴達與波斯的戰爭
    
    科林斯戰爭
    
    第十四章、斯巴達的獨裁統治
    
    斯巴達帝國的顛峰期
    
    雅典和第二次海上同盟
    
    推翻斯巴達
    
    第十五章、群強的衰敗
    
    底比斯的霸權地位
    
    底比斯及雅典的衰敗
    
    政治動盪的年代
    
    第十六章、馬其頓的崛起
    
    馬其頓的向外擴張
    
    菲利與希臘城邦之間的戰爭
    
    馬其頓和雅典的衝突
    
    第十七章、馬其頓控制希臘各邦
    
    外交鬥爭
    
    菲利遇刺
    
    西元前四世紀的希臘西部狀況
    
    第十八章 亞歷山大征服波斯
    
    亞歷山大在希臘確立統治地位
    
    征服敘利亞和埃及
    
    擊敗波斯
    
    第十九章、亞歷山大東征&nb
    
    
  
  
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第一章 黑暗時代之後的希臘
  
  地理、氣候和希臘人的來源
  
  古希臘的歐洲部分位於巴爾幹山脈的南部，山脈一直延伸到海裡，有些山峰露出水面，形成了各種各樣的島嶼。希臘的大陸部分被海灣分成三部分。最南邊的那部份稱為「伯羅奔尼撒」半島。兩個緊靠著大陸橋的海灣，西邊的是柯林斯灣（Gulf of Corinth），東邊的則是薩倫尼灣（Gulf of Saronic）。從這兩個海灣向北，直到馬裏斯灣（Gulf of Malis）的這個部分稱為希臘中部，它的最東端就是阿提卡半島，雅典的控制區，希臘中部的東北海岸外有一個叫優卑亞（Euboea）的大島嶼，與大陸僅以一個優卑亞海峽相望。馬裏斯灣以北的地區是一片山脈環繞的大平原，稱為色薩利（Thessaly） 。
  
  希臘大陸的大部分地區是一些不規則的高地，陸上的聯繫是很困難的，在那時，山脈是天然的屏障，因此這一地區很適合各自獨立的社會組織或者說城邦的發展 。從馬其頓向南到色薩利有多處的關口。穿過色薩利平原後，不久他就可以見到德摩比利峽穀（溫泉關）（Thermopylae）了，過了溫泉關以後，如果他能夠來到柯林斯地峽，他將發現又一次面對一個山海相夾的一個關隘。到了柯林斯之後，他可以西南而行，穿過伯羅奔尼撒中部的阿卡迪亞（Archadia）高地來到斯巴達，然後繼續南行就到了海邊。希臘80%的地方是山區，全國大部分地區都十分乾燥；只有28%的土地是可耕種的。西部有溼地和湖泊。中部山區平均海拔在2650公尺左右。傳奇性的奧林匹斯山為希臘最高點，海拔2917公尺。
  
  我們可以把希臘島嶼畫分成三類：（1）伯羅奔尼撒南邊的一個大島—克裏特島。（2）大量分佈在愛琴海中心的島嶼。（3）小亞細亞的西海岸外有一些較大的島嶼 。我們常說：歐洲文明的發源地是希臘；但希臘的文明卻是源自於星羅棋布的愛琴海島嶼。
  
  簡而言之，希臘的氣候就是溫和的冬季，炎熱的夏季。這種氣溫和降水的組合形成了一種被稱為「地中海式的」氣候。此氣候最大特徵是幾乎不會下雨。全境日照充足，各地區每年平均日照超過2000小時 。在古代這種氣候促使農民去種植果樹，特別是葡萄和橄欖。
  
  早在西元前二萬年，希臘就有人類的活動。舊石器時代的人靠漁獵遊歷四方而生活。西元前6000年時期，新石器時代的村落在希臘開始出現了；這標誌著出現雛形的政治組織，定居生活方式開始了 。希臘在西元前3000年時期進入銅器時代，但這並不標誌著希臘的文化有什麼變化。
  
  西元前2000年時期，希臘大陸發生了重要的變化。從北面來的入侵者們毀掉了大部分過去的定居點，他們帶來了另一種陶器，而房屋的結構也大相逕庭。可能這些入侵者就是最早定居希臘又說希臘語的人。他們的到來，標誌著青銅時代中期的開端 。在青銅時代的中期（西元前1600年—1100年），希臘受克裏特島上繁榮的米諾安文化（Minoan Civilization）強烈的影響。青銅時代晚期，希臘已有了高度發展的青銅武器；大多數的定居點是以宮殿為中心的城鎮。但西元前1200年，希臘一連串的移民和外族入侵持續了相當長一段時間，它影響到整個近東，包括希臘，小亞細亞和地中海東部的許多島嶼和地區，我們簡單地叫他們「陸海襲擊者」 。西元前900年，他們開始定居下來了。後來希臘將這些入侵者叫做多利安人（Dorian）。
  
  
  
  

  
  
  
  
  
  
  語言：中文繁體
  規格：平裝
  分級：普級
  開數：25開15*21cm
  頁數：580
  
  出版地：台灣
  
  
  
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  商品訊息簡述:
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  • 作者：劉增泉
    
    追蹤
    
    
    
    
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  • 出版社：五南
    
    出版社追蹤
    
    
    
    
  
  
  
  
  
  • 出版日：2015/10/25
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  • ISBN：9789571182728
  
  
  
  
  
  • 語言：中文繁體
  
  
  
  
  
  • 適讀年齡：全齡適讀
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  西方文明之初：古希臘城邦
  
  西方文明之初：古希臘城邦
  
  西方文明之初：古希臘城邦
  
  商品網址: http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2017400075901&RID=C1000302652&lid=book_class_sec_se&actid=WISE
  
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  圖、文／原文會提供
  
  原住民的藝術是什麼呢？相信每個人對於這個問題抱持著各種想像。原視全新製播的《PULIMA》藝文節目，費時兩年拍攝記錄，訪談五十位以上的原住民藝術家及學者，以八個不同的議題進行探討，呈現日據時代到近十年間，原住民藝術如何因應各時代而發展出的多元型態，除了保留、除了傳承，亦有與當代社會碰撞出的新火花。
  
  談到最初節目開拍的動機，製作人樂諾思提到，「很多人以為我們沒有藝術，那是因為一直以來沒有任何管道可以讓外界認識原住民藝術的發展脈絡。」因此在構思節目內容時，她希望讓觀眾在理解原住民藝術家及其創作理念的同時，也能接收到原住民族藝術真正的內在價值是從「為族群服務」，從創作到生活，看見藝術家對傳統智慧的實踐。
  
  對原住民社會來說，工藝藝術的可貴之處在於從採集媒材開始便遵循自然倫理，節目第一集主題「pinuangeran被賦予靈性之人」(卑南族語)，專訪到沈太木、吳文份、李正義、章潘三妹、潘靜英等工藝師們。其中已經80多歲，來自南投春陽部落的吳文份阿嬤，她的作品中除了保留傳統的幾何圖形，很特別的是可以看到文字、動物或是生活中的實景，每件織出來的畫作，更是叫人驚嘆她的織布功力。
  
  從他們身上我們看到兼重傳習與創作的工藝，儘管因現成媒材的出現，受到衝擊，但工藝師們在敬天敬地的採集儀式中，仍以謙敬感恩的心，與大自然共存，展現出靈性之人的智慧與精神。與此同時也讓我們省思，對於工業產品漸漸取代自然媒材的現象，也已經開始讓許多代代傳承的工藝技術逐漸消失。
  
  原視《PULIMA》將從3月1日起，每週三晚間9點首播，週日晚間下午3點重播。節目將為觀眾開啟原住民藝術審美心理的視窗，引領認識美的價值，從物質文化中觀察原住民藝術與環境的緊密關係，從作品媒材、主題、風格中，看見傳統、現代的交互影響。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
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  圖、文／原文會提供
  
  原住民的藝術是什麼呢？相信每個人對於這個問題抱持著各種想像。原視全新製播的《PULIMA》藝文節目，費時兩年拍攝記錄，訪談五十位以上的原住民藝術家及學者，以八個不同的議題進行探討，呈現日據時代到近十年間，原住民藝術如何因應各時代而發展出的多元型態，除了保留、除了傳承，亦有與當代社會碰撞出的新火花。
  
  談到最初節目開拍的動機，製作人樂諾思提到，「很多人以為我們沒有藝術，那是因為一直以來沒有任何管道可以讓外界認識原住民藝術的發展脈絡。」因此在構思節目內容時，她希望讓觀眾在理解原住民藝術家及其創作理念的同時，也能接收到原住民族藝術真正的內在價值是從「為族群服務」，從創作到生活，看見藝術家對傳統智慧的實踐。
  
  對原住民社會來說，工藝藝術的可貴之處在於從採集媒材開始便遵循自然倫理，節目第一集主題「pinuangeran被賦予靈性之人」(卑南族語)，專訪到沈太木、吳文份、李正義、章潘三妹、潘靜英等工藝師們。其中已經80多歲，來自南投春陽部落的吳文份阿嬤，她的作品中除了保留傳統的幾何圖形，很特別的是可以看到文字、動物或是生活中的實景，每件織出來的畫作，更是叫人驚嘆她的織布功力。
  
  從他們身上我們看到兼重傳習與創作的工藝，儘管因現成媒材的出現，受到衝擊，但工藝師們在敬天敬地的採集儀式中，仍以謙敬感恩的心，與大自然共存，展現出靈性之人的智慧與精神。與此同時也讓我們省思，對於工業產品漸漸取代自然媒材的現象，也已經開始讓許多代代傳承的工藝技術逐漸消失。
  
  原視《PULIMA》將從3月1日起，每週三晚間9點首播，週日晚間下午3點重播。節目將為觀眾開啟原住民藝術審美心理的視窗，引領認識美的價值，從物質文化中觀察原住民藝術與環境的緊密關係，從作品媒材、主題、風格中，看見傳統、現代的交互影響。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  圖、文／原文會提供
  
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  談到最初節目開拍的動機，製作人樂諾思提到，「很多人以為我們沒有藝術，那是因為一直以來沒有任何管道可以讓外界認識原住民藝術的發展脈絡。」因此在構思節目內容時，她希望讓觀眾在理解原住民藝術家及其創作理念的同時，也能接收到原住民族藝術真正的內在價值是從「為族群服務」，從創作到生活，看見藝術家對傳統智慧的實踐。
  
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  從他們身上我們看到兼重傳習與創作的工藝，儘管因現成媒材的出現，受到衝擊，但工藝師們在敬天敬地的採集儀式中，仍以謙敬感恩的心，與大自然共存，展現出靈性之人的智慧與精神。與此同時也讓我們省思，對於工業產品漸漸取代自然媒材的現象，也已經開始讓許多代代傳承的工藝技術逐漸消失。
  
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